镜头没有立场大量的俯视镜头和过肩镜头让我想起了马克斯苏萨克的《偷书贼》，用死神的口吻来讲故事。或许站得高，看得远，看得全，看得客观吧。短片的镜头站在上帝视角记录着每一个人，一切显得那么与镜头无关，冰冷冷的看着有人谋杀，有人被杀，有人失去儿子，有人唱歌，有人诵经。站在一个远高于故事本身的地方进行叙述，作者用最大的诚意给观众最大的自由选择你想要为之辩护的一方。长时间俯瞰停顿的镜头让故事慢下来，让观众慢下来去思考自己的立场。有人心疼老父亲丧子，有人会痛恨杀人者，有人觉得出钱买凶的人才是罪魁祸首…… 这是一个成熟的作者该有的态度和胸怀，世间哪有什么对与错，无非是立场不同罢了。用动态影像记录故事，然后和观众分享故事，至于观众站在哪里，这便不在记录者的工作范畴内了。我也没有立场开头即结局: 人已杀，领钱收工了。故事是这样的，他们杀了人，连死者身上唯一值点钱的手表都要剥下来占为己有，杀人还要占尽便宜，让人有些恨得牙痒痒。云淡风轻的聊着抢劫，找小姐，这些游走在法律和社会正义道德价值观边缘的行为，在小歪的语气里似乎还带着些许炫耀的意味。小歪和升哥就是赤裸裸的荒诞，愚昧，邪恶的社会败类形象，对于生命的漠视，对于自己杀人行为的冷漠，大概是应该下地狱的。他们杀了人，我却恨不起来。但短片中的两处插叙是这样的: 杀人时淡淡的一句“我也是收钱办事，别来找我”；谋杀后在洞口放烟，让过路人尽早发尸体。准备行凶前，托货车司机拜佛时也帮他们拜拜；行凶前变感觉脸通；升哥在湖边的木桩上刻了《金刚经》；小歪以刀为麦，在《金刚经》前唱歌。本性中掠过的支离破碎的善良缓解了我对他们恨。对于杀人，他们是怕的；对于生命，他们还是敬畏的。我不经为他们的”恶“开始找借口:生活所迫？社会黑暗？一般人犯错后，有两个选择：一是赶紧给自己找一个看似合理的借口以缓解自我审批，二是借助某种外界神秘力量去弥补错误。人类天性里的对于神圣宗教力量的敬意和畏惧让他们找到了一个可以为自己忏悔的途径：诵经，拜佛。他们水路进，水路出，水里行凶，似乎暗示着“上善若水，水利万物而不争”。天下水路皆相同，水是“善”的，也是能包容“恶”的。善恶交融相生，沉入水底，谁能单单捞起其一呢。平静的旁白念着诗，谁还不想追寻个诗和远方呢。