根据世界最大的中文搜索引擎百度：《平壤怪兽》堪称社会主义国家的第一部“怪兽”大片，当时被译为《不可杀》和《食铁怪兽》。影片描写14世纪的朝鲜，有个铁匠被暴君抓进牢里，他在临死前用女儿探望他的饭菜做了个玩偶。女儿得到玩偶后偶然把自己的血滴在了上面，玩偶变成了吃铁为生的巨兽，打垮了暴君后变成了新的暴君，铁匠的女儿只好以身饲兽，这才终结了新的暴政。1985年《平壤怪兽》公演时，标明的导演是被朝鲜从韩国绑架的申相玉。1986年，申相玉夫妻利用《平壤怪兽》前往柏林参加影展的机会，趁机逃到维也纳，随后前往美国寻求政治庇护。2006年因肝炎并发症逝世。申相玉生前认可金正日是个很有才华的导演，说《平壤怪兽》导演是金正日不为过。       那么，二胖，你到底是想说什么？       主体思想国认为这部电影“内容暗示资本主义在不受任何拘束的情况下所带来的不良影响”。       说实话，本人以为这样的看法并站不住脚。       以下是本人浅见：       1，若是把封建暴政看为朝鲜现政权，那么，就说明政权在拥有强大军事力量的情况下，就不可能仅仅依靠人民自我的力量来推翻现政权，必须通过一种“神”或者是“怪兽”的力量。这点刚好和金二胖的所谓“先军政策”不谋而合，他明白，只有取得了军事上的主动权，才能在一种人民反对、外部包围的情况下继续生存。       这种观点表达的算是对自己的一种警示。       2，若是把封建暴政看为前政权或是敌对政权，那么，就说明领导人民革命的大恩人大救星是“不可杀”。“不可杀”可谓是强大无比，同时也带领了人民推翻了暴政，走向了新的生活。问题在于，暴政推翻后，“不可杀”却又成为了人民迈向更稳定更美好的生活的阻碍。那么，作为先前大恩人大救星的“不可杀”，可以把自己的一味索取建立在人民的生活质量提高之上么？电影也给出了答案：“不可以”。“不可杀”最终消失了。这又是一次新的价值观的形成，若是有一个人救了你一命，他是否就可以无穷地向你索取一切呢？同样也是不可以。       这种观点感觉更为复杂，也许年轻的金正日也明白，自己家庭的这种一味索取是不可取的。但是可惜的是，上位后的金正日越来越不能摆脱自己那种对权力的欲望。不仅自己不能摆脱，还想法子让自己的后代能够永远地坐在这个位置上。       这纯粹是我自己的揣测。即使年轻的金正日真的思维开放活跃，表达的真是上述两种含义中的一种，那么恐怕朝鲜人民也只能有“这部电影内容暗示资本主义在不受任何拘束的情况下所带来的不良影响”之类的观点了。       那么，二胖，你是想对谁说？       与其说是对全体朝鲜人民说、对全世界人民说，还不如说是对自己说，坐在那个孤独的位置上，你只能通过电影形式把想说的话说出来了吧。就像《美国战队：世界警察》这部R级小电影中描写的唱歌的片段：你是孤独的，没有人能理解一个独裁者的寂寞。