Looking for a Lady with Fangs and Moustache 不丹｜2019｜宗萨蒋扬钦哲诺布 导演作品 导演声明 「在这个现代的科学世界——一个即将创造人工智能的世界，一个贬低任何不符合理性的东西的世界——我试图在这部电影中探索西藏神秘主义最后的一些真正残留物。即使在藏族人中，他们的传统信仰和行为方式和看待世界的方式也越来越罕见，今天几乎没有什么份量。 然而，我相信，这种反映佛教现实观的古老智慧，对于提供我们的现代世界，具有至关重要的一点。特别是，我打算这部电影来表达对女性能量的深切尊重，体现在这种智慧中，并在当代环境中描绘这种能量的变革力量和它传统上被唤起的一些方式。 因为它把这些现代和古老的世界如此戏剧性地结合在一起，我觉得尼泊尔是这部电影的理想场所。除了众所周知的山脉和徒步旅行，尼泊尔是一个非常精神和神奇的地方，我想通过当地居民的眼睛和电影拍摄的方式捕捉这种品质。 可悲的是，这些天来，我们看到一切从时尚和消费品到讲故事，书籍和电影越来越多地按照一套公式生产，被证明是"销售产品"。虽然今天很少有电影能逃脱好莱坞和宝莱坞模式的巨大影响，但我在这部电影中探索了一种独特的喜马拉雅表达和讲故事的方式，这种表达方式和讲故事方式与该地区的文化、传统和智慧是一成二的。 通过这种方式，通过它的气氛和技术，我希望这部电影将观众带到一个深刻，神秘，但非常真实和容易接近的生活层面，我们的现代世界正在可悲和迅速失去联系。」 欽則·诺布 / 宗萨蒋扬钦则仁波切 Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche 故事梗概： 故事是关于一位理性主义的摩登藏族创业青年丹增，他一心想开出一家尼泊尔最棒的咖啡馆。正当他全力以赴地追求他的梦想时，丹增突然被一些反复出现的诡异恶梦和幻觉纠缠，他的朋友和预言者都警告这是死亡临头的噩兆。 得道的先知和古籍建议，只有找到一位空行母才能拯救他的性命，否则将在七日内丧生。丹增将这些预言和建议视做愚蠢的迷信。但无论我们如何地怀疑与鄙视，在死亡威胁的阴影下，尤其是与自己的性命相关时，都是让人抓狂和恐慌的。 于是丹增开始歇斯底里地寻找这位「非常特别的女性」，这是一场与自己的偏执和恐惧正面交锋的旅程。 整部电影就是一整套大手印究竟教法的传授。 01 认识现象世界的虚幻不实 尼泊尔青年丹增来入一个当地奉为空行母圣地的河边，并且打算在这里开一个现代化的咖啡馆。但从那里回去后，他的生活中开始时不时地出现一些幻境和噩梦，尤其是他开始常常看见一些特别的女性，有小女孩，也有性感美女，还有长着獠牙和胡须的女性，他无法分辨那究竟是现实还是幻境。这打破了他的惯性思维，让他陷入对现实真实性的怀疑。象征着物质和意识世界的坚固性开始崩塌，空行的力量逐渐给他展示世界虚幻不实的本质。 他朋友为他引荐了一位年轻僧人告诫他不要拒绝梦境，梦也是有其规则的，不同时间的梦（午夜前，后或临晨）代表着不同的意义。尤其是临晨的梦，可能是对未来的一种征兆。 在这次与僧人的会谈过程中，房间内外分别象征了古老西藏传统智慧和现代社会之间的冲突，虽然最终他选择了屋外（代表“现实世界”），但他内心开始出现一个裂缝，不再仅仅跟随现象世界随波逐流，开始去怀疑一贯的人生，这也引导他主动去寻找传统智慧（僧人）的帮助。 他告诉僧人他无法分辨现实和梦境——这也象征着他开始出现觉悟的征兆——不再把物质世界视为坚固实有，现象世界和梦境的合一逐渐在瓦解他固有的世界观，开始越来越虚幻不实——这实际上是在揭示现象世界的本质——现实与梦境无二无别。 02 寻找空行母——空行母在这里代表实相、真心。 僧人抓住了他这个对现实世界不那么确定的时机，给他下了一剂猛药——告诉他还有七天生命，除非他找到一位真正的空行母，否则他会在七天后死亡。僧人告诉他，空行母可能在任何时间，任何地方出现，年轻僧人给他推荐了一位上师，让他从上师那里得到空行母的线索。 到这时候，丹增已经彻底信服，开始了寻找空行母的历程。越来越多关于各种超现实的女性形态出现在他的意识和现实生活中，令他的心不经意地从全然的现代社会物质世界里分离出来，开始踏上传统智慧的道路。 第一次去见老上师，因为手机铃声突然响起（这被视为缺乏恭敬心），他直接被上师驱逐出去。虽然嘴里说着再也不来了，但内心对真相的渴望引领着他再次怀着虔诚去向上师寻求指引。 上师告诉他，像他那样的接受现代思想的人很难理解空行母。“空行母有两种形式，真实的和象征性的。她可以是一个象征性的性感美女，也可以是地水火风空，这些才是真正的空行母。” 但他并未理解。 寻找空行母隐喻了实修引导的第一步，寻找心。上师不断给予他关于心的直指。“她可以是真实的形象，也可以是象征性的。她是地水火风空。”——代表真心遍一切时一切处，又了不可得。 03 直指 再次见到上师，上师告诉他: “当你认为你见到的（女性）不是空行时，你已经被错误的见地遮障了。你相信那些黄头发的人（代表现代西方主流思想）的话，他们不相信那些不能被证明的东西。他们是现实的奴隶，而你是他们的奴隶。”在这个丹增彻底失望的时候，上师给了他当头棒喝。 其实，上师已经给他直指出了空行的实相——“她可以很远，也可能就在你身边，但你很难认出，就像眼睛看不见睫毛。”——真心任何时候都不离我们，无论表现的美好还是丑陋，她都在这里，但因为离得太近以至于很少有人敢相信，被所知障所迷惑，不敢确认。 04 重生 第七天的午夜，他回到那个空行母圣地的河边，等待着生命的消失，这一刻，他彻底放弃挣扎和质疑，臣服在对空行的信任中。 次日，太阳照常升起，他欣喜地发现他还活着。当下，他也明白了年轻僧人给他开的那个巨大“玩笑”的用意。 因为仅仅上师的直指不足以令他那个“理智”的脑袋去相信，去随顺。所以设置了七天死期，并且在这七天里用种种疯智手段，比如让他陷入现实与幻境的交替展现中认识到物质世界的虚幻不实，让他用种种匪夷所思的东西（一只鞋子啥的）去供养，让他彻底融入到市井的杂乱无序中，甚至让他去偷东西，彻底粉碎意识心的固化，对立和评判，在绝望中死灰复燃，置死地而后生。 他终于确认，他在任何地方都能见到她，这不是经由证悟，而是彻底的相信和臣服。相信源自对现象世界的怀疑，而臣服来自于反叛和挣扎。 正如上师说：“如果每个人都相信自己只有七天可活，世界将变得平和。” 每个人都有机会重新审视生命的实相。 05 平常心是道 当他明白了一切都是空行母，即真心的展现后，年轻上师再次告诉他这一切都是个trick，令他真正回归落实到平常心。正如之后他在咖啡馆里再见到僧人时，僧人对他说的话：“现在你时时刻刻活在信任中。” 重新回到世俗生活中，再也不用找寻空行母，因为他相信，且了知——空行母遍一切时，遍一切处。 最后那个女孩向他展示了那个手印，回应了前面一个伏笔——上师告诉他这个手印只有空行能明白，看懂这个手印的人就是空行。女孩向他摆出这个手印，他看到瞬间明白了，女孩不仅仅代表了空行母，也是与他的印可，他与空行无二无别。此处彻底心心相印，此心为一心。无需找寻，就在此时，此地。